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Aux sources du Tarot à la lumière du Livre des morts égyptien

Actuellement sous presse, le livre sera en stock semaine prochaine.

Ce livre se veut une reprise des travaux de Court de Gébelin là où il les avait interrompu. Il s’agit de la première partie qui analyse les arcanes majeurs selon l’angle historique afin d’en retrouver  la trame et ses différentes clés.

L’enquête avait d’abord commencé par l’étude d’une seule lame : l’arcane XVI. Quelle ne fut pas notre surprise de pouvoir en déceler le sous-bassement à la fois historique et mythologique d’une très grande profondeur. A ce stade la référence au Livre des morts égyptien ne m’était pas évidente et c’est en appliquant la méthode utilisée à ne autre carte, celle du Mat que le dessin tout entier du Tarot nous apparu dans sa simplicité aveuglante avec cette question un peu angoissante : est-ce là la vérité ? Il nous fallu nous rendre à l’évidence en répondant par la vérité : oui ! ce qui devait être un simple article s’est donc transformé en livre un an après. Le voilà … agrémenté de nombreux schémas explicatifs. Pour ne pas alourdir ce premier travail nous avons décidé de séparer les matériaux historiques des données relatives à la religion égyptienne d’où sont sorties de façon processionnelle (la déclinaison de l’UN-TOUT) selon ses hypostases néo-platoniciennes.  Il y a bien une philosophie sous-jacente. Pour commander voir ici

La seconde partie s’attaque à l’architecture interne du Tarot et il nous a fallu pour la comprendre nous reporter aux différents rituels pratiqués dans l’Égypte pharaonique. Comme cela est expliqué il y a 21 arcanes qui correspondent aux 21 porches connus de l’initié : nous en donnons les explications et les noms dans cette seconde partie qui sera publiée fin mai 2017.

Les quatre vents de l’Arcane XXI

Aux sources du Tarot à la lumière des mystères de l’Antiquité et du livre des Morts égyptien.

L’arcane XXI a fait couler beaucoup d’encre et une fois de plus il suffisait de voir ce qu’il fallait voir : ISIS tenant la verge retrouvée d’Osiris et de l’autre main le flacon servant à oindre le Mort-Roi ressuscité. Si cette carte s’intitule le Monde c’est aussi parce qu’elle signifie l’Esprit de vie insufflant ses quatre modalités aux quatre points cardinaux ( qui deviendront aussi dans la sphère chrétienne les quatre vertus cardinales que nous retrouvons également parmi les 22 arcanes du Tarot (avec la Prudence !)

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Les larmes d’Horus

Deux yeux vus de profil vous font face et donnent à ce visage l’impression de loucher. C’est normal car il s’agit en fait d’un seul et même œil vu de profil : l’Oudja. Selon la légende  et d’après le mythe, Horus, fils d’Isis et d’Osiris, aurait perdu un œil dans le combat mené contre son oncle Seth pour venger l’assassinat de son père. Au cours du combat, Seth lui arracha l’œil gauche, le découpa (en six morceaux, d’après une version de la légende) et jeta les morceaux dans le Nil. À l’aide d’un filet, Thot repêcha tous les morceaux sauf un. Thot le rajoute et rend donc à Horus son intégrité vitale. La somme de l’Oudjat fait que 63/64, et le 1/64 manquant est le lien magique que Thot a ajouté pour que l’œil fonctionne

Horus enfant la création par ses larmes et son parfum.

Il est surprenant de constater que malgré plus de 4000 ans le Tarot ait pu conserver l’antique message. A quoi cela tient-il ? sans aucun doute au fait que ce dernier n’était plus perçu comme tel, les cas où les cartes se trouvent altérées sont la plupart du temps celles qui prêtaient à une confusion de sens mais nous avons rétablir dans sa lumière le  code des origines ! Ici l’arcane XVIIII nous montre un des aspects de la théogonie égyptienne à savoir les larmes d’Horus surplombant deux lutteurs.

Pour les égyptiens et selon le Livre des Morts, l’œil est lumière.

«Les dieux avaient créé le monde par procédés; une émission lumineuse, sortie de leurs yeux, une émission lumineuse, sortie de leurs yeux, une émission sortie de leur bouche, et tous les dieux ont alors le pouvoir de création par l’œil, par exemple, Shou, Tefnet, Isis. Les cris sortis de l’oie, grand Glousseur» etc. Alexandre Moret « Au temps des Pharaons »

«Rien de plus compliqué que les idées attachées à l’oeil-oudja » a dit également E. de Rougé. OUDJA est très fréquemment rencontré dans les textes religieux d’Égypte. Son symbolisme dominant est la lumière lunaire, ou celle des constellations, la lumière astrale mais il réside essentiellement dans le sens des rayons solaires: «Les Egyptiens regardent non seulement la lune, mais encore le soleil, comme le regard et la lumière d’Horus: et voient aussi dans la lumière solaire elle-même, une source donna vie, ses qualités et ses autres émanations divines, indispensables à la création et à sa conservation, contenues dans la lumière. Il est le soleil lui-même qui est l’âme divine ou son domaine. La réalité est produite par coopération de la lumière solaire et de l’âme divine. Aux unes elle procure la vie, aux autres elle communique des propriétés divines. Khnoum produit la lumière en ouvrant ses yeux. La matière sortit également de l’œil divin et émana de la lumière. Evidemment on est frappé de voir que cette conception est aujourd’hui en parfait accord avec les avancées de la physique contemporaine.

Extrait de « Aux sources du Tarot : 21 pas dans l’au-delà à paraitre prochainement

Une seconde partie est prévue avec les noms et invocations des 21 portails ainsi que les trois initiations Isiaque, Horusienne et Osirienne (7 x 3)

Les 22 arcanes du Tarot et la gloire du 8ème jour

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Le jeu connu sous le nom de Jeu du Tarot est sans aucun doute le plus ancien legs de la tradition Osirienne qui nous soit parvenu à peu près intact. Jusqu’à ce jour personne n’a su en déceler le code .. jusqu’à ce jour car désormais il y aura un avant et un après ! Nous avonspu déceler jusqu’à 4 niveau d’interprétaion car le Tarot fonctionne à la façon d’un palimpseste, certaines couches plus anciennes affleurant à la surface en créant un sens inattendu et qui ne peut être compris que replacé à son niveau. La premières strate, la plus ancienne se refère directement au Livre des morts égyptiens, la seconde au milieu hermétique ayant incubé à Alexandrie (gréco-romain) , la troisième se réfère aux légendes chrétiennes et la quatrième enfin (parfois) à des faits historiques marquants (ceci est particulier comme sur la lame no 16 où la tour effondrée est une réminiscence de la destruction du phare d’Alexandrie, évènement marquant et traumatisant pour toute l’Antiquité à l’image de ce qui s’est produit le 11 Novembre 2001  à New York).

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